1樓：馬龍是大帥哥
悠遠而多彩的中國服飾文化一部人類服飾史，從某種意義上說，也是一部感性化了的人類文化發展史。
服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質文明的結晶，又具精神文明的含意。人類社會經過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以後，披看獸皮與樹葉，在風雨中徘徊了難以計數的歲月，終於艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創造出又一個物質文明。
然而，追求美是人的天性，衣冠於人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態、宗教觀念，都積澱於服飾之中，構築成了服飾文化精神文明內涵。
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10樓：
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11樓：吳著豹成為藝人
泉州南少林寺
近代著名少林學者唐豪《少林拳術祕訣考證》（2023年上海國術協進會本）載：「真少林共七個，一個在登封（河南），一個在和林（今蒙古），一個在薊州（河北），一個在長安（陝西），一個在太原（山西），一個在洛陽（河南），一個在泉州（福建）。假少林共三個，一個在福州（據現代劉湘如考證，應在福清縣與莆田縣交界的九蓮山），一個在山東，一個在臺灣……（泉州少林寺）寺在福建省晉江縣東門外鳳山麓。
」全國的少林寺中，河南登封的嵩山少林寺是第一座。元代時，嵩山少林寺主持褐裕還曾在和林、薊州、長安、太原、洛陽分建五座少林寺，現均已不存。還有一座，就是位於泉州府城仁風門外、東嶽山麓的泉州少林寺。
位置與範圍
也稱南少林寺，位於泉州清源山餘脈東嶽山下。
泉州南少林寺是一個龐大建築群體，東至東嶽山麓，西至東門護城河，南至東湖，北至伊斯蘭墓地。現存的東禪少林寺僅是泉州南少林寺的一小部分。
清·蔡永蒹《西山雜誌》雲：「十三空之智空入閩中，建少林寺於清源山麓，凡十三落，閩僧武派之始焉。」「少林寺十三進，周牆三丈，寺僧千人，隴田百頃，樹林茂鬱，掩映少林寺於（清源）山麓。」
《西山雜誌》輯錄北宋《魯東詩集》說：「少林寺宇築清源，十進山門萬丈垣，百頃田園三嶺地，千僧技擊反王藩。」
據清·道光《晉江縣誌·卷69》說：「鎮國東禪寺在仁風門外東湖畔，……明·宣德十年重修，後廢。僧人修其舊址十分之一。
」可見現在的東禪寺只是古代的十分之一而已。今天還散處在這個寺周圍人家的古代大石槽、古井和練武的一對石板凳，以及金剛池、刣狗池等（現已被建為東湖新村，樓房林立），東禪寺的範圍則幾乎包括現在的東禪自然村。如此推算，整個少林寺地佔三嶺，隴田百頃，規模之大，可想而知。
關於泉州南少林寺的範圍：
據清·嘉慶間蔡永蒹《西山雜誌》轉引唐·許稷《閩中記》雲：「天壇傍少林寺，智空禪師拜會王太守，立於天壇。」，可知唐代之泉州少林寺的中心位於東嶽山「天壇」之旁。
天壇遺址仍存，即位於現存「東嶽行宮」前面20米處。天壇之旁，南少林寺遺址仍依稀可辨。
據明·李光縉《第一山青帝宮記》說，東嶽宮「志不載其構於何代何年，但云建置修葺不一。」最重要是南宋·紹興二十二年（2023年）尚書張汝錫建。天壇即在其前。
少林寺建於唐，東嶽宮建於南宋，可能其廟之地即為第一次少林寺僧「反王審知之附後梁」被毀後之隙地。（參見泉州歷史網qzh***.126.
***《泉州人名錄·李光縉》、《泉州寺廟·東嶽宮》）
明朝中期．安溪李森出錢購買了東嶽山大片荒地作為義冢地，供泉州人免費埋葬。這些義冢地似乎也是少林寺南宋末「千僧抗元」被毀後的荒地。（參見《泉州人名錄·李森》）
在東嶽山腳的村莊內，原江夏侯周德興「剪刀剪芙蓉」穴的墳墓稍東，旁通往福州的古大道，仍有一地名叫「山門」，位於天壇東側約一里。這便是少林寺的山門。
過山門有一條山溝，流水潺潺，名叫「洗腳坑」，傳說進少林寺須先在此洗腳，以示清淨與虔誠。 今地名仍存，山形依舊。
沿山門而上，可見一片開闊地，是少林寺龐大建築群遺址，在上世紀70年代闢為「打靶場」。當年闢建靶場時，曾發現古井和古建築群體牆基遺址。
唐：始建於龍朔，一廢於天佑
最早出現泉州少林寺記載的文獻，是唐·許稷《閩中記》，其雲：「唐·高宗·龍朔元年（661年）元春之月，閩州之東有異物如大蟒，雙角八腳而巨鱗閃光，盤棲清源少林寺之西嶺峰頂。」可見在龍朔元年（661年）以前，泉州少林寺就已存在。
**引自清·蔡永蒹《西山雜誌》，參見《泉州人名錄·許稷、蔡永蒹》、《泉南著述·西山雜誌》）
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