1樓：匿名使用者
（一）八字刑剋父母時，一定要認乾爸、乾媽。
在民間算命，以前流行一種說法，就是當一個孩子的八字身太旺，俗稱的「命太硬」時，那些算命先生都會建議認乾爹、乾媽。經過很多人的實踐和總結，這確實是一個化解孩子刑剋父母的好方法。然後，這裡有一個問題，就是什麼樣的八字才算是命硬，身太旺。
從八字來說，一般格局裡面比肩、劫財數量太多，又或者說是羊刃太多，羊刃在命中稱之為「弓」，如果再出現飛刃，這個飛刃就是「箭」，都為之身太旺，命硬的情況。例如下面這個八字：乾造 己丑 己巳 己未 壬申，年月日支全是土，就是比肩太旺，天干上面形成了比肩強勢要奪財的組合。
遇上這種情況，請務必給孩子認乾爸、乾媽！
（二）八字年月天剋地衝時，也一定要認乾爸、乾媽。
有些人說比較的奇怪，某些家庭的孩子和父母關係很好；而某些家庭孩子和父母的關係卻勢成水火，總是不融洽。問我這是什麼原因？我說，如果從三世因果的角度來說，那肯定是一種業障。
如果從當下的事實來說，那必定是孩子自身的八字，出現了某些沖剋父母宮的情形。就比如年月天剋地衝，因為年月一般代表父母宮，一旦遇到沖剋，說明和父母的關係會比較的差，容易有矛盾。遇到這種情況時，也請務必要給孩子認乾爹、乾媽！
例如這個八字：乾造：辛卯 丁酉 丁亥 庚子，就出現了年、月柱辛卯與丁酉天剋地衝的情況，就一定要認乾爸、乾媽。
（三）八字犯無情關的時候，也一定要拜乾爸、乾媽。
所以，該不該認乾爸乾媽，不光要考慮個人喜好的問題，最重要還是要看你命中適不適合，需不需要。經過多年以及前人的實踐，有些孩子命中認了幹父母，對以後長大後的發展確實會順利很多，幫助很大。有些人問，這算不算改了命運？
這肯定不是，這只是在命運本來註定的範圍內的一定適當的調整，命運還在各人自己太極與半徑所定的圈圈裡面，又談何改了命運？只不過，令人生相比之下，再順利一些而已，當然，這是有限度的改變。
哪些八字適合認乾爹、乾媽
2樓：最耀眼
近來越來越多的父母親都會在孩子遇到什麼情況時，要認乾爸、乾媽。其實，現在有很多時候，有些人，不論合適與否，都給孩子「上契」，意思就是都要找一個乾爸、乾媽。這裡面，不一定全部都適合。
因此有些人的命中，並不適合認幹父母。那麼，從算命學的角度來說，哪些八字型別的人需要認乾爹、乾媽呢？以下是歸納的幾種情況，各位家長可以參考下：
一、八字年月天剋地衝時，也一定要認乾爸、乾媽。 有些人說比較的奇怪，某些家庭的孩子和父母關係很好；而某些家庭孩子和父母的關係卻勢成水火，總是不融洽。問我這是什麼原因？
我說，如果從三世因果的角度來說，那肯定是一種業障。如果從當下的事實來說，那必定是孩子自身的八字，出現了某些沖剋父母宮的情形。就比如年月天剋地衝，因為年月一般代表父母宮，一旦遇到沖剋，說明和父母的關係會比較的差，容易有矛盾。
遇到這種情況時，也請務必要給孩子認乾爹、乾媽！例如這個八字：乾造：
辛卯 丁酉 丁亥 庚子，就出現了年、月柱辛卯與丁酉天剋地衝的情況，就一定要認乾爸、乾媽。
二、八字刑剋父母時，一定要認乾爸、乾媽。 在民間算命，以前流行一種說法，就是當一個孩子的八字身太旺，俗稱的「命太硬」時，那些算命先生都會建議認乾爹、乾媽。經過很多人的實踐和總結，這確實是一個化解孩子刑剋父母的好方法。
然後，這裡有一個問題，就是什麼樣的八字才算是命硬，身太旺。從八字來說，一般格局裡面比肩、劫財數量太多，又或者說是羊刃太多，羊刃在命中稱之為「弓」，如果再出現飛刃，這個飛刃就是「箭」，都為之身太旺，命硬的情況。例如下面這個八字：
乾造 己丑 己巳 己未 壬申，年月日支全是土，就是比肩太旺，天干上面形成了比肩強勢要奪財的組合。遇上這種情況，請務必給孩子認乾爸、乾媽！
三、八字犯無情關的時候，也一定要拜乾爸、乾媽。 什麼是無情關？其實是有一個起法的，打個比方，例如出生在正月，出生時辰又屬於子時、寅時、酉時，又或者說出生在四月，出生時辰又是巳時、戌時、亥時的朋友，為之犯了無情關。
八字遇到這種情況，最好也要重拜父母，即要認乾爹、乾媽。如果是小孩遇到這種情況，則一定要！ 所以，該不該認乾爸乾媽，不光要考慮個人喜好的問題，最重要還是要看你命中適不適合，需不需要。
經過多年以及前人的實踐，有些孩子命中認了幹父母，對以後長大後的發展確實會順利很多，幫助很大。有些人問，這算不算改了命運？這肯定不是，這只是在命運本來註定的範圍內的一定適當的調整，命運還在各人自己太極與半徑所定的圈圈裡面，又談何改了命運？
只不過，令人生相比之下，再順利一些而已，當然，這是有限度的改變。 各位家長為了孩子以後生活能夠順利和平安，都是想盡辦法地為孩子考慮，其實，有時候也是需要結合到孩子具體的八字情況來決定的。切不可盲目的行動！
認乾爹有什麼忌諱
3樓：du知道君
認乾親，在鄉間雖然沒有固定的程式，大致都是認乾爹、乾媽、乾哥、乾姐之類的乾親。形成認乾親的原因，大致是這樣，兩家是朋友，交往甚好，為把這種交往相對固定，就採用讓下一輩認乾親的辦法使交往加深。諸如認義父、義母之類。
有些是因為一方對另一方家中有大恩大德，一方圖報對方的恩情，就以認乾親、當義子的辦法，以相對固定的程式形成長期交往關係，以達到知恩圖報的目的。還有的，是由於孩子嬌貴，怕中途夭亡，便採用認乾親的辦法，讓乾爹、乾哥、乾姐保住孩子，使其能避免不幸，長大**。也有些人家，是為了攀高結貴，讓孩子認有錢人為乾爹，或能將來從中得到好處。
也有的，孩子從小送到奶媽家餵奶，從而使孩子與奶媽形成了一種新的關係，鄉間稱之為奶媽、奶爸、奶哥，實際上，這也是一種乾親的關係。認乾親原因種種，但是，這種乾親的出現，使兩家的關係自然地進入一種親戚交往的序列之中。 鄉間習俗，一旦認乾親，凡事都須按鄉間交往的一般程式進行，凡認乾爹乾媽之後的孩子，過年、過節、壽誕、生日、都要按鄉間禮俗程式去做。
做乾兒子的，平時要照料上了年歲的乾爹、乾媽，盡一定做乾兒子的義務，從經濟上也要給予一定的支援；而乾爹乾媽，對於兒子的娶妻、生子、蓋房等重大活動都要過問，而且給予必要的支援與資助。 認乾親是喜事，自然要選個吉利的日子舉行儀式。那天，孩子的親生父母要準備酒席，還要替自己的孩子預備好孝敬乾爹、乾媽的禮物。
這份禮物最重要的是乾爹的帽子，乾媽的鞋子，還要配上衣料之類。乾爹、乾媽也要送給乾兒子、乾女兒一些禮物。其中一定要有飯碗、筷子和一個長命鎖，還有一套小衣服、鞋襪、帽子、圍嘴、兜肚等等。
有錢人家都是到首飾店定打銀碗、銀筷子，否則就到寺廟那裡去買木碗，決不用瓷碗，免得被小孩失手打碎，那是很不吉利的事。普通人家認乾親的儀式，由於經濟上不寬裕，就簡單多了。只要孩子正式向乾爹、乾媽磕三個頭，改口稱呼乾爹、乾媽，同時互相象徵性的贈送些禮物，就算完成。
如果認乾親時孩子較小，特別嬌貴，那麼認乾媽時，乾媽還要穿上一條特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，由旁人抱著孩子由褲襠裡鑽出來，意思是和親生的孩子一樣，然後乾媽給他帶上長命鎖，起個乳名，以後就用乾爹乾媽所贈的碗筷吃飯。意思是：是他家的孩子，吃他家的飯，就和親生的父母不相干了，從此借乾爹、乾媽的福氣，必可康強長壽。
4樓：品味美女美眉哲
鄉間習俗，一旦認乾親，凡事都須按鄉間交往的一般程式進行，凡認乾爹乾媽之後的孩子，過年、過節、壽誕、生日、都要按鄉間禮俗程式去做。做乾兒子的，平時要照料上了年歲的乾爹、乾媽，盡一定做乾兒子的義務，從經濟上也要給予一定的支援；而乾爹乾媽，對於兒子的娶妻、生子、蓋房等重大活動都要過問，而且給予必要的支援與資助。既然要「拜乾親」，那麼就得擇一個吉日舉行儀式。
屆時，做父母的除了要準備豐盛的酒席外，還要替自己的孩子預備孝敬乾爹、乾媽的禮物。這份禮物中，最重要的是送給乾爹的帽子和送給乾媽的鞋子，另外，還要配上衣料之類的物品。當然，乾爹、乾媽並不是只進不出。
乾爹、乾媽送給乾兒子、乾女兒的東西一定要有飯碗，筷子和一把長命鎖，另外，還要有一套小衣服，鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。過去，為了這些禮物，有錢的人家都是到首飾店去訂做銀碗銀筷，或者到寺廟那裡去買木碗，以免小孩因失手而打碎。如果萬一打碎碗的話，就被認為是很不吉利的事情。
認乾爹乾媽有什麼好處
5樓：匿名使用者
老一輩的人認為，孩子身體不好，認乾爹乾媽可以改變孩子命格。
6樓：匿名使用者
當然乾爹乾媽有錢最好，呵呵
認乾爹乾媽有什麼講究啊
7樓：匿名使用者
我老爸也是別人的乾爸爸。只是他爸爸和我爸關係比較好。而且聽說他小時候有人算命的說命不好，找個乾爸好養，去災。
這有點迷信。。現在也沒什麼。認個乾爸也就是給家裡多一門親戚，平時關係很好，有事能互相幫幫。
8樓：聞銳霍琬凝
有錢有財能談得來就認，否則沒意思
9樓：嘉佑營新潔
問一下家裡的老人都知道的，或者找個算命的，不過你真那麼做了也就是心理作用了
認「乾爹乾媽」的習俗是怎樣來的？
10樓：百度使用者
「拜乾親」就是認義父、義母，是流行全國的一種保育習俗。在北方叫「認乾爹，乾媽」；在南方則稱為「認寄父、寄母」，俗稱「拜過房爺、過房娘」。 嬰兒時期拜認的乾親可能是永久性的，終身保有這種關係，也有可能是臨時性的，多則三五年，少則匆匆一晤，從此各不相干。
「拜乾親」的物件有的是人，也有的是物。其目的一是怕孩子嬌貴，不好生養，或是以前生子夭折，怕自己命中無子，借「拜乾親」消災免禍，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借「拜乾親」來轉移命相，以求上下和睦，家道昌盛。為了讓孩子好養，「拜乾親」一般都喜歡認兒女較多或貧寒的人家做義父、義母，因為兒女多的人家，孩子就像成群的小動物一樣，容易長大；另外，貧寒的人家，小孩一般較多，又不嬌貴，反而容易養活、長大。
當然，也有兩家為了增進彼此之間的感情，願認對方兒女作義子、義女的事情。至於那些富翁顯貴認坤伶、舞女做乾女兒，那是別有用心，已不在我們討論之列。
希望採納
11樓：夢夢
■拉乾爹 「拉乾爹」，是保山地區許多地方民間流行的一種原始的交誼結友方式，從民俗學的角度看，這種風俗的形成，與社會生產落後以及人們在遇到困難之時渴望能夠得到親情以外的幫助這種「求助心理」有關，故在地廣人稀、缺醫少藥、民風古樸的山鄉最為多見。 在保山市的瓦窯、瓦馬、瓦房等山鄉，「乾爹」通常有兩種「拉」法，一種是認準目標，協商結親。即山裡娃娃能大跑大走之時，父母便向自家看中的鄰村別寨的相識之人表明心願，若對方同意，便擇一吉日，殺雞煮肉，邀親喚友，磕頭、取名，完成一應「寄名」手續。
據說，娃娃「過繼」給乾爹後，一改姓換名，便不是自家兒子了，即便「命」裡帶點小災小難什麼的，也就化解開了。 有趣的是另外一種「拉」法——「聽天由命，強拉硬逼」。採用這種法子結親，只能在大年初二至元宵節這段時間進行。
想「拉乾爹」的人家往往選個雙日子，由男人帶上公雞、臘肉等食物，天不亮就到村外小橋狹道這樣的行人必經之處橫拉一根細細的白線，然後在其附近埋伏起來：不論是誰，只要經過此地並絆斷了白線，即被認定為是親家了，埋伏者便飛奔而出，拱手作揖，叫一聲「親家」。「天意」難違，通常情況下，來者只能應允，否則是要背罵名的。
於是埋鍋造飯，就地野炊。吃飽喝足之後再進村「認門」並舉行拜寄儀式。來者倘是婦女，那她當然是「乾媽」；若是未婚男女，那就是「乾哥」、「乾姐」、「乾弟」、「乾妹」；倘不巧碰上的是牛呀馬呀羊呀狗呀什麼的家畜，那也「拉」——由其主人代替，履行一切手續和義務，只是取名時必須按絆線動物的稱謂來定，如馬兒、狗兒什麼的。
無論是人有意選擇還是「天命」所定，乾親一旦形成，雙方便親如一家，互相照應，年頭節下，亦應時造訪，以手足之情互待，相處好的，甚至情連幾代，傳為佳話。 更為奇妙的是，在騰衝縣的一些山鄉，還有一種「拉」大樹當「乾爹」的習俗，並有許多人自小便拜了某株奇樹古木為「乾爹」的，因為他們的父母相信，古樹參天，根深葉茂，福廕極廣，一旦拜作「乾爹」，就能保佑娃娃無病無災，長命百歲。特別虔誠者還要請神職人員幫算一算大樹「願不願」收，若「願」，則選一黃道吉日上供焚香，三拜九叩地行過大禮，才算結上了「人樹幹親」。
末了，還得給孩子取個有枝有葉的名字。由於此俗相沿甚久，故騰衝境內不少知名的古樹——如小西的雷打樹、打苴的大橡樹、和順的「雙杉」、馬站的鵝毛樹、界頭的「銀杏王」等，無不「膝下」攘攘，擁有許許多多在世的或早已離世的「乾兒子」、「乾女兒」，而他們當中不少人就叫樹茂、樹榮、樹壽、樹生以及樹美、樹秀、樹芳、樹英這類「萬古常青」的名字。
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