1樓：宗陽子
城隍爺屬於餓鬼道中的有福德鬼，是管理一個地方的陰陽事務的，手下都是鬼卒，他老人家出行，當然都是鬼了。
城隍爺是哪路神仙?和閻王有什麼關係
2樓：海平面下的深淵
城隍爺是冥界的地方官，職權相當於陽界的市長。閻王是管理陰間的神，掌管著十八層地獄，是冥界的總裁，是城隍爺的上級。
《左轉》提到春秋時期祭祀「用馬於四墉」而《禮記》則記載，周天子祭祀的「八神」中的水庸神，他們被認為是城隍的前身。水是護城河，庸是城牆所，以城隍的本意就是城牆加護城河，城隍爺的職責就是保護城市。
到了隋唐時，城隍爺開始掌管生死簿，原因是像閻王爺這樣的**大員，實在無暇登記、管理千百個村鎮中億萬黎明的生死。
3樓：匿名使用者
城隍,有的地方又稱城隍爺。他是冥界的地方官，職權相當於陽界的市長。岡此城隍就跟城市相關並隨城市的發展而發展。
城隍產生於古代祭祀而經道教演衍的地方守護神。城隍本指護城河，班固《兩都賦序》：「京師修宮室，浚城隍。
」祭祀城隍神的例規形成於南北朝時。唐宋時城隍神信仰滋盛。宋代列為國家祀典。
元代封之為佑聖王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由國王及府州縣守令主之。明太祖此舉之意，「以鑑察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免」。
城隍由護衛神變為陰界監察系統，道教因之而稱城隍神職司為剪除凶逆，領治亡魂等。
【城隍的起源與形成】
城隍，起源於古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一。「城」原指挖土築的高牆，「隍」原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城牆、城樓、城門以及壕城、護城河。
他們認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物，都有神在，於是城和隍被神化為城市的保護神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除凶惡、保國護邦之神，並管領陰間的亡魂。
早在周朝，每到收穫之後，到了除夕，人們都要臘祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。
自三國開始，民間就有了城隍祠，記載最早的城隍祠便是公元239年孫權在安徽蕪湖建立的。到隋朝時，已有了用動物祭祀城隍的風俗。但當時的城隍神只是一個抽象的神，並沒有具體的姓名。
唐朝時，信仰城隍已相當普遍，很多文人雅士，如杜甫、韓愈、張九齡、杜牧、李商隱等人都撰有祭祀城隍的詩文。因為在當時的封建**統治下，人們都希望那些當官的能為民做主，體恤他們的疾苦，因此，他們對那些為人民做好事的**非常敬重，在他們死後，便把他們做為城隍神供奉。如蘇州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀蘇緘等。
到了明朝朱元璋做皇帝時，他對城隍大感興趣，因為他是在土地廟裡出生的，因而對土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年(公元2023年)，朱元璋下詔加封天下城隍。並嚴格規定了城隍的等級，共分為都、府、州、縣四級。於是一下子全國各地的城隍廟便如雨後春筍般修了起來。
朱元璋說「聯立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為」。
縱觀城隍神的演變歷史，我們不難發現，城隍的出現與城市的形成是同步的。城隍神是從自然神變為人神又從好的變成壞的，從為民眾服務的英雄到為封建統治階級服務的「地方官吏」，從為民眾歡迎、愛戴的到被民眾所嘲弄和唾罵的過程。
【城隍廟的歷史】
城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。
最早的城隍廟見於三國吳赤烏二年（239）建的蕪湖城隍廟。歷史上有唐人張說、李德裕、李陽冰、杜牧等祭祀城隍神的文獻記載。
宋代以後，城隍開始人格化、多以去世後的英雄或名臣奉為城隍神，如蘇州祀戰國時春申君黃歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、楊椒山，杭州祀周新，會稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。
後唐末帝清泰元年（934）封城隍為王爵。明太祖洪武元年（1368）則下旨封開封、臨濠、束和、平滁四城的城隍為王，職位正一品，與人間的太師、太傅、太保「三公」和左、右丞相平級，又封各府、州、縣城隍為公、侯、伯，即府城隍為監察司氏城隍威靈公，職位正二品；州城隍為監察司氏城隍顯佑侯，職位正三品；縣城隍為監察司氏城隍顯佑伯，職位正四品，並且重建各地城隍廟，規模高廣與當地官署衙門完全一樣，還按級別配製冕旒哀服。
明太祖洪武三年（1370）正祀典，詔去封號，只稱「某府或某縣城隍之神，又令各地城隍廟不得雜祀其他之神。據說明太祖朱元璋出生在土地廟裡，所以他對土地廟以及土地的「上司」城隍極為崇敬。明孝宗年間（1488—1506），莆田抗元英雄陳文龍（1232—1277）被封為福州城隍爺，其從叔抗元英雄陳瓚（1232—1277）被封為興化府城隍爺。
【塑像與配神】
城隍廟裡的塑像與配神一般是：正殿之中祀奉城隍大神，兩旁分列八大將、判官、牛頭、馬面、黑白無常、鐘鼓神以及十殿閻王、十八司等地獄塑像，府城隍廟裡則有更多的配神。
【文化古蹟】
城隍廟裡掛有「綱紀嚴明」、「浩然正氣」、「護國庇民」、「我處無私」、「節義文章」、「發揚正氣」等匾額，還有作事奸邪任爾焚香無益，居心正直見吾不拜何妨」「善惡到頭終有報，是非結底自分明」、「善行到此心無愧，惡過吾門膽自寒」等楹聯。這些匾額與楹聯的核心是歌頌城隍爺的功和德，勸人行善不作惡。此外還有石碑、石刻等，這些文化古蹟是城隍文化的重要組成部分。
【節慶日的城隍廟】
每逢正月十三日的元宵、五月十九日的城隍壽誕、六月初八日夫人媽的生辰以及清明節、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍廟都要舉行廟會活動。這些廟會規模大、範圍廣、人數多。
城隍廟裡，每年都有錢、米、衣服、棉被、醫藥、棺木等的施捨，府城隍廟每年農曆十二月廿五日為最大的一次施捨活動，每月初一和十五亦有小規模的施捨。還有為人主持公道，排解糾紛的活動。在舊社會每年除夕之夜，府城隍廟戲臺上例有一場木偶「魯戲」。
因那時窮人多，三十晚上因躲債，有家難還，無路可走，只得進城隍廟看「魯戲」當「守歲「。有樂善好施者，派人捎帶「紅包」，悄悄地分別送給那些窮苦人。
城隍爺是冥界的地方官，閻王爺又稱鬼界之王，兩者之間究竟有什麼關係？
4樓：不要太麻煩
城隍爺是冥界的小地方官，而閻王爺是鬼王，他既是鬼，又是神，他掌管著整個冥界，是至高無上的。
總而言之，閻王爺就是冥界的帝王，冥界至高無上的存在。說一下城隍爺。這位爺的權利也不小，他是我們民間城池的守護神，同時也是冥界的地方官，是負責人一生福祿壽和惡罰明的官，這權利也不小了。
城隍爺的地位也分高低的。據說在明朝的時候就給城隍爺封出了四種爵位：王、公、侯、伯。
在明清以後主要有這麼三個等級：都城隍，相當於陽間的巡撫；府城隍，相當於陽間的知府；而縣城隍便相當於陽間的縣令。城隍這麼多，其實跟人間官僚一樣，也是有級別的。
比如第一等是京城應天府的城隍，他等級最高，相當於城隍世界的首都，城隍神是眾多城隍的最大王，名號「承天鑑國司民升福明靈王」；第二等都是朱元璋起兵得天下過程中，重要城市的城隍，被封為王。
第三等是「秩正二品」的各府城隍「威靈公」；第四等是「秩三品」的各州城隍「靈佑侯」；第五等是「秩四品」的各縣城隍「顯佑伯」。縣級以下，不設城隍，由土地公來管理，相當於鄉長，村長。
城隍不僅資格老，同時職務也非常龐雜，跨界陰陽，權傾一方，被古人看作鬼界的父母官，專理不平事，所以明清**裡常有副城隍廟通用對聯，上聯說「陽世三間 積善作惡皆由你」，下聯說「古往今來 陰曹地府放過誰」，橫批「你可來了」。
所以說閻王是冥界的統領，城隍爺是閻王爺的手下，是一個小的地方官，所以城隍爺要聽令於閻王爺。
5樓：龍哥
寺廟中會把城隍爺和土地爺共在一起，他們雖然都是鬼界的王，但他們是各司其職互不干擾的
6樓：這些年
他們雖然都是鬼界的王，但他們是各司其職互不干擾的
7樓：廷廷
城隍爺是冥界的地方官，閻王爺又稱鬼界之王，各自的職責不同。
8樓：大洋孩子
因為城隍爺和閻王爺各有不同的職責而已所以他們沒什麼關係
9樓：匿名使用者
兩者差不多 冥界的是還沒變成厲鬼的人 閻王管不到
10樓：可靠的櫻桃小碗
沒什麼關係，要說有關係那也是他們倆都是神仙。
11樓：大洋孩子
因為兩者之間沒有什麼關係可言，所以只是傳說而已吧
12樓：巖
他們都是掌管冥界中最大的領導但具體的工作是不一樣的
13樓：小柳
有的很大關係一個天上一個在地下管著不一樣的事情。
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