1樓：匿名使用者
感情的事最急不來，好好專心過自己的生活，不要逼自己也不要讓你的朋友覺得不適，其實時間長了就好了，時間面前那些以前的矛盾都不算什麼，心狠只不過是懲罰自己，你朋友一定也懂，找到一個好朋友真的真的很不容易。或者你可以這段時間就和她順其...
表達愧疚的句子
2樓：sch啦啦
表達愧疚的句子
1、看你悲哀的面容，我的心是秋葉般的失落與絞痛；想對著你憂愁的眼睛，說聲對不起；但是我沒有那個勇氣，就讓這條單薄的資訊，對你說聲：原諒我-的情非得已。
2、我是一個糊塗蟲，是世界上最傻的笨蛋，但是請相信我，我並不是有意的，能原諒我嗎，讓這一切都過去好嗎？
3、我的懷裡像揣著一隻小兔，怦怦地跳個不停。
4、我緊張得張開了嘴巴，呆呆地立在那兒，我感覺自己的心像要跳出來一般，
5、沒有你的問候，我的腳步很沉重；沒有你的關懷，我的心靈很寒冷；沒有你的思念，我的方向很迷茫；沒有你的情誼做支柱，我覺得自己會倒下；請原諒我吧！[由****duanmeiwen.
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6、我心疼得像刀絞一樣，眼淚不住地往下流。
7、我放下了尊嚴，放下了個性，放下了固執，都只是因為放不下你。
8、他的臉上異樣地悲慼沉痛，像嚴冰一樣凍結，像岩石一樣冷峻，漠然中似有無限懊悔。
9、一想起一二年級的惡作劇，就覺得後悔，總想有機會向她賠個禮，道個歉，減輕一點我內心的愧疚。
10、是我的無知，傷了你的心；是我的魯莽，折斷了愛情的翅膀；是我的任性，矇蔽了愛的眼睛；願你大人超多，恕我諸多無罪！
11、愧疚，能夠讓我們「三省吾身」，淨化我們的靈魂；一個人多一份愧疚，能夠讓我們對朋友多一份真誠，少一份虛偽；一個民族多一份愧疚，能夠讓社會多一分良知，多一分職責，多一分完美。馮驥才說:「純潔的人生從懺悔開始。
」在我們的經歷中，總有那麼一些為之愧疚的人，為之愧疚的事。
12、如果說我的任性使你生氣，那對不起。如果你還是不肯原諒，那就打**罵我好了，只要你打**給我。
13、有你的每一天我都快樂幸福，每一天都充滿了陽光，你不在的日子我無聊寂寞每一天。親愛的我好像和你在一起，你什麼時候回來。
14、國家教科文組織釋出最新訊息，由於本人惹你生氣了，特命我向你道歉，並且以性命擔保以後不會再發生諸如此類的事情，親愛噠，給我一個洗心革面的機會吧！
15、馮驥才說:「純潔的人生從懺悔開始。」曾子說過:
「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
」在我們的經歷中，總有那麼一些為之愧疚的人為之愧疚的事。有些事情有些人物可能會影響我們的一生。
16、我哆哆嗦嗦的站起來，心裡像打起了撥浪鼓，嘴脣哆哆嗦嗦，欲言又止。
17、愧疚教會人們重新應對錯誤。有時，愧疚能夠喚醒人們內心深埋的良知。
18、生活，雖會有愧疚，但也不乏奮鬥，我們要將愧疚化作力量，用心進取，去摘下屬於自己成功的碩果。
3樓：匿名使用者
描寫愧疚的好詞好句
1、內心有愧、深感內疚、心靈負疚、無地自容、又愧又悔、知愧必悔2、愧色、愧悔、悔恨、悔改、悔罪、悔過、自慚形穢、悔之晚矣、引咎自責3、我不能放棄，也無法放棄，因為所有人的給予，雖會使我愧疚，但也是鞭策我不斷地向上攀爬，才能對得起這些沉甸甸的託付。
4、做對了一件事，高興一陣子；做錯了一件事，內疚一輩子。
5、懺悔是發自人內心最深處的一種情感，它會使人的心靈得到昇華，它會讓人認識到最真實的自己。而愧疚則是懺悔後的一種結果。它既是一種悔悟，更是一次心靈的洗禮。
6、人生，像是一片墨色的夜空，不時地會有流星在不經意時，一剎那間悄然滑過，留下一道愧疚的傷疤，隨著時光的漸遠慢慢淡漠，但卻無法癒合，永遠是哪莫深刻。
4樓：匿名使用者
愧疚今天的節目，臺長繼續給大家講修行要注意的一些方法。一個人修行的時候，很多人就是放不下，那麼為什麼會放不下呢？因為當一個人執著於某一件事情的時候，他就會放不下。
比如說，你心中想著這個事情，你做錯了，你就會老覺得心裡有一點內疚感，實際上這個一點就造成了你心裡不舒服。而同樣的事發生，有很多人，很正常的，一點事情都沒有，那是因為他忘記了，他很開心，他心中就是空了，空的人，他就不會再有這些想法。
但是，有些人就不一樣，心裡存不下一點點東西，當他存下一點東西的時候，他馬上會覺得不舒服。舉個例子，我們的牙齒，上面有十幾顆，下面有十幾顆，對不對？那麼，你說，如果心中有一點點東西，有一點點雜念，有一點點不安，有一點點覺得對不起人家了，就像牙齒一樣，你有二十幾顆牙齒，但是只要有一顆牙齒，稍微有一點點鬆動，或者有一顆牙齒，稍微有一點點炎症，你們是不是覺得整個都不舒服？
所以，學佛最要緊的，要從根本上解決，也就是說要去除煩惱。
當你有煩惱的時候，唸經的效果就不行。有一句話說，小和尚唸經，有口無心。有時候，我們唸經也不能夠有口無心，要用心來念。
臺長跟大家講的祕訣是，唸經實際上就是念心，用你的心來念，效果就會越來越好。所以，我們學佛，一定要看到自己是空了。如果你的心覺得是空了，那麼唸經才會念得出效果。
那麼，怎麼樣來了空呢？怎麼樣來諦了我空呢？這個諦，就是來**的意思，就是要看到自己是空的。
人的身圌體本身就是陰陽五 行組合而成，要感覺到自己是空的。我們要學會修心念經，就是要看到自己是空的，無我、無相，無相之後，就會不著相。
臺長跟大家講，我們一定要用心觀。當你在念經的時候，你要用心來看住你自己的心，你要用心來觀想、來想象、來看到你這顆心是空的，感受到你的心已經融化在宇宙之中。這樣的話，你想空了，那你的心也就空了。
如果你雜念紛飛，這個時候就造出了你的心，你想到你的五蘊都是空了，實際上就是心經上說的，照見五蘊皆空。
這樣的方法，才能讓你的心調解得當，這樣就能夠讓你的心停止亂想，令你的心能夠安駐，讓你的心不隨著境轉。這樣的話，你心空，才能達到性空，性空之後呢，你才會慢慢地開悟，這叫「悟空」，這樣的話，你念經的效果就出來了。
大家知道，人是五蘊假合之身。五蘊，金木水火土，就是假合的，所以我們不要隨境轉。因為你的假合之身，當你沒有看穿的時候，你會認為它是真的。
當你把它看穿的時候，你就知道，這是假的了。舉個例子，一個人不要隨著境轉，心要安駐自己。什麼叫假合？
假的，不是真的。比如，我們今天喝進去的水，一出汗，就排 洩掉了。
我們看到大海里的浪花來了，當它捲起一陣陣波濤的時候，當它撞擊在岩石上濺起朵朵水花的時候，你看著是多麼的漂亮。但是瞬眼之間，它就沒了，這就是假的。但是呢，你又是實實在在地看到了，這就是真的。
所以，你要看到它的真 實的東西，實際上它還是水，只不過是由水而引起的沫，所以，我們知道了這些境界，我們人生所有的東西都是假的，我們的身 體壞了，就是假的，因為我們的身 體生出來的時候很好的，我們的人也是這樣，對不對？
我們人所做的一切，瞬間就沒了，猶如小時候我們為了考 試，我們為了做一個工藝品，我們花費很多的精力，現在什麼都沒了，它也是假的。
既然明白人生的感情，人生過去的挫折，都會隨著時間而轉移掉，所以，我們就要更加明白，我們不要去隨著它的轉變而轉變，因為它是不存在的，在一百年、兩百年之後，什麼都沒了。猶如，有多少帝王將相，他們為了自己的利益拼命鬥 爭，到了一定的時候，什麼都沒了，一切都是空的，他們也會變化，所以，要懂得這個世界是無常的。既然是無常的，就是不真 實的，也就是沒有長久的東西。
沒有長久的東西，就是不真圌實的，不真 實的東西，我們何必把它看得這麼真呢？因為你把它看得真了，你才會很生氣、很發 怒、很悲觀、很煩惱。菩薩為什麼稱我們為多貪的眾生？
因為很多人都是貪念四起，我們在人間就是喜歡貪，這個也貪，那個也貪，什麼都要，所以叫不淨觀，因為我們貪了之後，我們看到的東西都是不乾淨的，都是一些假的東西，所以，多貪眾生不淨觀。
眾生還有一個毛病，叫多瞋眾生。因為你瞋念很重，很容易發脾氣，要用一個方法來對付它，就是慈悲觀，就是讓他多學學慈悲，那麼你就會少一點瞋恨心。同樣，多貪眾生，因為看的不乾淨，學佛後就是要讓你看乾淨，就轉換成多貪眾生見淨觀。
你用見到乾淨的東西，來觀想，來看。佛性就會慢慢地生出，多貪眾生慈悲觀，如果你很恨，需要你用慈悲來觀想、**世界上的一切事物。
聽眾朋友們，實際上，多貪眾生見淨觀，多嗔眾生慈悲觀，多散眾生數息觀。因為人的心很散亂，我們的眾生散念、散亂的心啊，我們用什麼方法來看呢？就是數息觀，就是人所有的東西，都可以數出來的。
就像我們的生命有年紀一樣，我們所有的東西用錢可以產生價值一樣，所以，我們要知道，對什麼東西，散念來了，我們應該明白自己怎麼樣來集中思想。
你就用數字來讓它集中，用自己的呼吸、氣息讓你的散念集中起來，所以叫多散眾生數息觀。
那麼針對社 會上很多愚痴的眾生怎麼辦呢？愚痴的眾生要因緣觀。當你很愚痴的時候，當你什麼都不懂卻拼命追求的時候，你要懂得三世因果，你要懂得看因緣啊。
你要知道，人是靠因緣而活的。人今生是個緣分，前世也是因緣，所以要因緣觀啊。
當你很愚痴的時候，你如果用因緣觀的話，你就知道，哦，我跟這個事情沒有緣分，這個幹 部我選不上的，讓人家去做吧，我沒有這個能量和能力，所以叫愚痴眾生因緣觀。
最後跟大家說，多障眾生唸佛觀。如果心中有很多孽障，心中有很多不開心，心中有很多煩惱，這些眾生怎麼辦呢？要多唸佛，叫唸佛觀。
實際上，臺長剛才跟大家講的，就叫多貪眾生見淨觀，多瞋眾生慈悲觀，多散眾生數息觀，愚痴眾生因緣觀，多障眾生唸佛觀。
聽眾朋友們，我們說，人活在世界上，有做不完的事情，有數不盡的煩惱，我們如果能夠照見五蘊皆空，我們就能夠看穿，所以，學佛人必須要把自己看穿，我，這個人，來到世界上來也匆匆，去也匆匆。我們要知道，我們要心佛眾生，我們心中即有佛，又有眾生，所以，我們不要有分別之心，我們不要有看不起這個，看不起那個的心，實際上，我們要無有分別之心，這樣的話，你才能夠理解社 會，你就明白這個社 會到底是怎麼回事。
實際上，我們在這個社 會當中，有時候，對一切事情，像看不見，有時候，又看得見，這就叫看破。舉個例子：大家知道，空氣中有很多的細菌，為什麼你在太陽下面就能夠看得見呢？
為什麼離開太陽光的照射，你就看不見呢？
實際上，世界上的任何事情都是非有非空啊，好像有，又好像沒有，好像沒有，好像又有。這叫無生滅之幻想。因為沒有了，它才會有。
因為有了，它才會沒有。大家想想看，我們人生出來，是有的，等到我們人走了，又沒有了。
等到下一個孩子又生出來了，又有了，等到這個孩子走了，又沒了。我們的孩子養大了，離開我們了，也沒了。所以，大家知道，我們的人是生生滅滅，實際上，生生滅滅又是無生滅啊。
它是一種幻象，就像我們今天吃飯了，明天肚子又餓了，早上吃完了，中午肚子又餓了，實際上，這也是一種幻象，這就是無生無滅呀。臺長經常跟大家講，等到我們過世之後，如果修的好，我們到天上，你想吃什麼，它就來了，感覺就跟我們現在吃個飽是一個概念。
所以，我們要懂得，這個世界實際上就是非有非空啊，似有似無啊。所以，能夠在這個假合世界當中，看穿這個世界，說明你已經能夠照見五蘊皆空了。
今天某個地方失火，火被熄滅了；明天這個地方發大水，水會沒有了。猶如今年旱圌災，整個洪湖變幹了，你看看多少年的湖，怎麼會幹呢？
又猶如我們看見，在澳大利亞藍山石乳洞，本來這個洞，很多年以前是在水下的，被海水幾百年或者幾千年的衝擊形成的，現在到水上面來了，它形成了這麼多的水洞，這些怪石、岩石為什麼這麼好看？實際上，它也是一個變遷，也是一個生滅的現象，有生就有滅，有老就有死。我們要學會用真正照見五蘊皆空的思維，來看這個世界，我們的空氣似有似無，沒有空氣，我們活不了，有了空氣，我們看不到，對不對？
土也是這樣，現在有泥土，等到一段時間之後，被水淹了，泥土就不見了。所以，我們要學辯證 法，學佛就是學緣，學緣又是學佛啊。有緣就有佛，有佛就有緣啊。
星期一說說心情短語，每天心情說說心情短語
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