1樓：匿名使用者
尼瑪石，青藏地區很多。無意間坐了也沒什麼，不知者不怪嘛。
瑪尼石(marnyi stone) 最原始的名字是 「瑪智石」 。這是根據三世如來心咒八字真言 「 嗡 . 瑪智牟耶薩列德」，取了前面的「瑪智」兩個字而來的。
「瑪智石」 是從古象雄時代所留傳下來的傳統習俗。現代藏族同胞許許多多的習俗和生活方式，比如婚喪嫁娶、天文歷算、醫學文學等等，在某種程度上也仍沿襲著古老雍仲本教的傳統。藏族同胞還有許多獨特的祈福方式：
比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經幡、刻石頭**、放置瑪尼堆、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉經筒等等，這些也都是古象雄雍仲本教的遺俗 。
瑪尼石(marnyi stone) 在**各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇－－瑪尼堆。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，它們也是藏族民間藝術家的傑作。
**用石頭堆得類似碉堡，上面有一些小彩旗的叫啥？
2樓：讀史明智
尼瑪堆是生活在青藏高原的藏民用大小不等石塊、石板和卵石壘成的「祭壇」，也被稱為「神堆」。 「尼瑪堆」最初稱「曼扎」。意為「曼陀羅」。
藏語稱「多本」（音「朵幫」），即壘起來的石頭之意。
在**各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的
祭壇－－瑪尼堆。也被稱為「神堆」。 這些石堆，藏語稱「朵幫」，就是壘起來的石頭之意。
「朵幫」又分為兩種型別：「阻穢禳災朵幫」和「鎮邪朵幫」。「阻穢禳災朵幫」大都設在村頭寨尾，石堆龐大，而且下大上小呈階梯狀壘砌，石堆內藏有阻止穢惡、禳除災難、祈禱祥和的**，並有五穀雜糧、金銀珠寶及槍支刀矛。
「鎮邪朵幫」大都設在路旁、湖邊、十字路口等處，石堆規模較小，形狀呈圓錐形，沒有階梯，右堆內藏有鎮邪咒文，臺的石堆內也藏有槍支刀矛。 尼瑪堆的石塊、石板或卵石上大都刻有文字、影象。內容多是藏傳佛教的**、佛尊、動物保護神、六字真言及各種吉祥圖案等。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往尼瑪堆上加石子，並虔誠地用額頭碰它，口中不停禱告。日久天長，一座座尼瑪堆便拔地而起，愈壘愈高。瑪尼堆最初稱曼扎，意為曼陀羅，是由大小不等的石頭集壘起來的、具有靈氣的石堆，藏語為「多本」；還有一種是在石塊或卵石上刻寫文字、影象，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，有佛尊、動物保護神和永遠念不完的六字真言，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱「綿當」。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上新增石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後丟向石堆。天長地久，一座座瑪尼堆拔地而起，愈壘愈高。每顆石子都凝結信徒們發自內心的祈願。
瑪尼石的產生，使這些自然的石頭開始形象化。藏族在漫長的歷史程序中，湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻品，凡人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。
你所說的彩旗，是風馬旗，是**高原上一道獨特的風景，在四川、青海、甘肅、雲南的藏族聚居區以及尼泊爾、錫金、不丹、克什米爾等鄰邦，人們隨處都能見到一串串、一叢叢、一片片以經咒圖，像木版印於布、麻紗、絲綢和土紙上的各色風幡。這些方形、角形、條形的小旗被有秩序地固定在門首、繩索、族幢、樹枝上，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，構成了一種連地接天的境界。它同銀光閃閃的雪峰、綠毯茵茵的草甸、浩闊茫茫的漠野、金光燦燦的廟宇一樣，成為藏區自然和人文環境的一種獨有而鮮明的象徵。
藏區各山河路口寺廟民舍等處都可見到印有**圖案成串繫於繩索之上的小旗，這一面面小旗在藏語中稱為「隆達」，也有人稱之為「祭馬」、「祿馬」、「經幡」、「祈願幡」，不過，人們更習慣稱它為「風馬旗」，因為「隆」在藏語中是風的意思，「達」是馬的意思。顯然，風馬旗在這裡是直譯。
風馬源於一種原始祭祀文化，主要由對動物魂靈的崇拜而來。最初的風馬是直接將羊毛系掛於樹枝草叢，如今在大大小小的瑪尼堆上仍可看到牛羊頭顱等物。
藏族原始宗教認為，山神是地方保護神，它無時無刻不在注視著本地區眾生的安全，常騎馬巡視轄區，飄舞的經幡保護一方水土和人畜平安。藏族認為，「風馬」在深層意義上指人的氣數和運道，或者特指五行；在靈氣聚集之處（神山聖湖等），掛置印有敬畏神靈和祈求護佑等願望的風馬，讓風吹送，有利於願望向上蒼神靈的傳達和實現。為報答山神和上蒼神靈，每到祭日，人們便虔誠地舉行煨桑儀式，獻上「隆達」。
所以製作插掛「隆達」成為不可或缺的儀軌。 和**一切有形與無形的藝術一樣，風馬旗的創作與傳播，也首先是受宗教意念驅使併為之服務的，它是僧俗信眾精神世界與神靈交通的一種媒介物。
藏區人民無論喜慶生辰、逢年過節，都要插掛五彩風馬旗，象徵著天、地、人、畜的和諧吉祥；逐水草而居的牧人，每遷徙一次，搭完帳篷後的第一件事就是系掛風馬旗，以祈得周圍神靈的許可和福佑；朝聖者結伴跋涉荒漠野嶺，也一定扛一面醒目的風馬旗，祈求免入迷途遇災難；江畔湖邊人們遍插風馬旗，以示對樹靈水神的敬畏與供奉；生活於莽林峻嶺間的人們高懸風馬旗，以示對山神巖神的虔誠與供奉；在聖蹟古剎張掛五彩風幡，表示對神佛祖魂和先哲賢聖的崇拜與禮讚；陽春三月開犁播種，耕牛的頭角上一定插掛風馬旗，那是向土主地母致敬和祈禱，祈望五穀豐登；山河路口張掛風馬是希望舟車無礙；**臺附近張掛風馬則是超渡亡靈寄託哀思……等等。總之，在他們看來，風馬旗是溝通世俗與靈界的通用媒介。
甘肅、青海藏區還有在隘口與山頂放飛紙風馬旗的習俗。適逢正月，寒風勁吹，紛紛揚揚的風馬旗雪片般飄入雲端愉悅天神。風馬旗還有一項不易見到的功能，即遇有活佛尊者圓寂，家家戶戶須將房頂上的風馬旗置放傾斜，以示致哀。
細心的人不難發現，藏族人每每將自己或逝者的手鐲、帽子、鬚髮或一團羊毛繫於風馬旗上，則是希冀能借助其力牽引升騰，而使運氣增長，福星高隨。藏族非常看重風馬旗，旅遊者經過這些地方時可往瑪尼堆上新增一些石頭，但切記不可亂動和不敬。
3樓：匿名使用者
那是尼瑪堆。
尼瑪堆是生活在青藏高原的藏民用大小不等石塊、石板和卵石壘成的「祭壇」，也被稱為「神堆」。
你所說的彩旗是經幡，藏人認為，掛上經幡，風每吹動一次，就相當於唸了一次經。
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