1樓：匿名使用者
有這幾種方式：
1、你自己讀古蘭經是可以的，可以和阿訇事先說下，你會讀哪一章，阿訇一般不會拒絕的。
2、唸完後可以和阿訇一起祈禱，和真主說明自己的意願。
3、如果有阿訇念，聽的人不需要念，只認真聽就行了，最後和阿訇一起做祈禱就行了。
4、如果你自己要念，先念開端章，接著念亞辛章，其次念最後3章，最後就是做祈禱。
5在阿訇年之前就跟阿訇說好你會哪兒，你要從哪兒接，讓他給留一下就好。
遊墳的方式：
1、遊墳者來到墳前時，應對著亡人道「色蘭」並向真主作祈禱。
2、布勒德的傳述：穆聖教導我們去墳園時念：「墓穴裡的信士和穆斯林們啊！
祝你們平安。若真主願意，我們將步你們的後塵，你們是先行者，我們是後繼者，我們懇求真主給你們和我們賜於安康。」
3、伊本·安巴斯的傳述：穆聖經過麥地納的墳墓時，面向墳墓說：「墓穴裡的人們啊！祝你們平安，願真主恕饒你們和我們，你們是先行者，我們是後繼者。」
給自己親人走墳祈禱詞穆斯林
2樓：匿名使用者
遊墳的方式
遊墳者來到墳前時，應對著亡人道「色蘭」並向真主作祈禱。布勒德的傳述：穆聖教導我們去墳園時念：
「墓穴裡的信士和穆斯林們啊！祝你們平安。若真主願意，我們將步你們的後塵，你們是先行者，我們是後繼者，我們懇求真主給你們和我們賜於安康。
」[注117]伊本·安巴斯的傳述：穆聖經過麥地納的墳墓時，面向墳墓說：「墓穴裡的人們啊！
祝你們平安，願真主恕饒你們和我們，你們是先行者，我們是後繼者。」[注118]
阿依舍的傳述：凡我被分房的日子，穆聖夜末去「白給爾」墳園說：「諸位墓穴裡的信士，祝你們平安。
明天，你們按期得到給你們許約的。如果真主願意，我們將步你們的後塵。主啊！
求你恕饒『白給爾』墳園裡的諸位亡人。」一說：我問穆聖：
主的使者啊！我對亡人說些什麼呢？穆聖說：
「你說：願真主給這些墳園裡的信士和穆斯林安康，願真主慈憫我們中的先行者和後繼者，如果真主意欲，我們將步你們的後塵。」
對於那些愚昧的人所幹的撫摸、親吻、巡遊墳墓均屬異端。穆斯林不但不能做，而且應遠離。其實，撫摸、親吻、巡遊的真正物件是天房，而絕非先知、上人、先賢們的墳墓。
一切善功的關健是遵循聖行，萬惡之首是異端。伊本·蓋伊目說：穆聖上墳時，就為亡人祈求真主憐憫，祈求真主恕饒，而以物配主者只向亡人祈禱，以亡人向真主盟誓，向亡人祈求解決困難，祈求援助，這些都是違背聖行的。
聖行便是認主獨一，為亡人向真主求善，而那些以物配主者的做法既害了自己，又害了亡人。他們認為向亡人祈求或通過亡人向真主祈求或在亡人跟前祈求強於在寺內的祈求。仔細考慮穆聖、聖門**常道的人，對此問題一清二楚。
注117：譯音：安賽倆目，阿來庫目，艾海蘭地**，米乃里穆艾米尼乃，外裡穆斯里米乃，外印拿，印夏安拉乎，比庫目，倆黑骨乃，安土目，弗熱土拿，外乃河奴，來庫目，特白吳，外乃思艾龍，拉海，來拿，外來庫目，裡阿非葉特。
注118：譯音：安賽倆目，阿來庫裡，亞艾海來裡，骨布勒，葉餓非容拉胡，來拿，外來庫目，安土目，賽來福拿外，乃河奴，比裡艾賽勒。
穆斯林上墳念詞是什麼？
3樓：正達美
先向亡人道 賽倆目
音譯 ： 按塞倆目二來苦目，押艾和來了古佈雷，也額非論拉胡來那，我來苦目，安土目塞來夫那，我乃罕奴，比了艾塞雷。
意思：墳中之人啊！願主賜你們平安，求主饒恕我們和你們，你們是先行者，我們將步其後塵。
下面的祈禱詞也可選用
①「墳園裡的信士們啊！祝你們平安！被許約的延期到明天會來至你們，如果真主意欲，我們必將步你們的後塵。主啊！求你恕饒俄勒格德地方拜蓋爾墳園的人！」
②「願真主賜墳園裡的穆民和穆斯林平安，願真主慈憫我們中的先亡者和後繼者，如果真主意欲，我們必將步你們的後塵。」
③「墳園裡的穆民和穆斯林啊！祝你們平安！如果真主意欲，我們必將步你們的後塵，你們是我們的先行者，我們是你們的後繼者。我懇求真主赦免我們和你們。」
然後誦讀古蘭經。（中國傳統的做法）
阿訇一般按以下順序進行：首先誦唸《古蘭經》首章第二章的前5節 和「庫爾西」**，然後依次誦唸從93章到114章中的被選章節，其中第112章（忠誠章）一般重複念3遍。最後再誦唸首章和第二章的前5節等等。
4樓：八楞經
沒有，不需要。
《古蘭經》中的每一句話都是真主對活人的啟示和告誡，沒有專為死人準備的咒語。 真主在《古蘭經》中告誡說﹕「你絕不能使在墳中人能聽聞。」
先知穆聖說﹕「當一個人死了﹐他的一切善功的行為都停止了﹐只有三件生前的功績﹐能使他繼續不斷獲得真主的報賞﹕對社會有利的施捨﹔留給後人的有益知識﹔為他虔誠祈禱的兒女。」
到墳地上向墳墓下跪﹑叩頭﹑鞠躬﹑獻花﹑對死人說話。是把死人當作神靈﹐舉伴真主的行為﹐是伊斯蘭之大罪過。
舉行悼念的家庭也不是用錢購買幾段**﹐念給死人聽聽﹔不要把阿訇當作一貫道的天師用黃表紙畫符燒給陰間的死人亡靈。
為父母悼念﹐一切都在誠意﹐而不是給阿訇付錢「多念多給」﹐金錢交易。 這樣的錢﹐花得真可惜﹐不但無功﹐而且還有罪。
正確做法是：每天五次禮拜之後都可以為父母做都阿宜﹐每個星期一次主麻日﹐禮拜之後可以為父母祈禱﹐每年的齋月三十天﹐也是悼念父母的極好時機。 除了齋拜時間之外﹐任何時候﹐只要想到父母﹐可以以他們的名義為他們施捨或禮拜。
穆斯林走墳時，應該念什麼？
5樓：真
你自己讀古蘭經是可以的，
可以和阿訇事先說下，你會讀哪一章，阿訇一般不會拒絕的，
念玩後可以和阿訇一起祈禱，和真主說明自己的意願
6樓：匿名使用者
在阿訇年之前就跟阿訇說好你會哪兒，你要從哪兒接，讓他給留一下就好，沒問題的。。。
伊斯蘭走墳念什麼**
7樓：濟南的清真寺
不是伊斯蘭是穆斯林走墳念什麼**
原則上是不可以在墳地開念古蘭經的。只有一段祈禱詞。求安拉給亡人平安等。
8樓：這個豬燕
賽倆目，原則上是不可以在墳地開古蘭經。只有一段祈禱詞。求安拉給亡人平安等。
回族走墳念古蘭經的那些章篇?
9樓：依舊_嘿嘿
第1章 開端章； 第95章 無花果； 第97章 高貴； 第99章 **；
第103章 時光； 第105章 象； 第106章 古來氏； 第107章 什物；
第108章 多福； 第109章 不通道的人們； 第110章 援助；
第111章 火焰； 第112章 忠誠； 第113章 曙光； 第114章 世人等等。
擴充套件資料：
走墳就是探望墳墓，也稱「遊墳"。走墳是穆斯林參悟人生和紀念亡人的一項行為，我選擇了以下幾段回族走墳念古蘭經的具體篇章內容以供參考：
1、開端章：
①奉至仁至慈的真主之名；
②一切讚頌全歸真主，眾世界的主； 至仁至慈的主；
③我們只崇拜你，只求你相助；
④你所相助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。
2、第99章 **：
①在那日，大地將報告它的訊息；
②行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報。
3、第103章 時光：
①一切人確是在虧折之中；
②惟通道而且行善，並以真理相勸，以堅忍相勉的人則不然。
4、第111章 火焰：
①願焰父兩手受傷！他必定受傷；
②他的財產和他所獲得的，將無裨於他；
③他的擔柴的妻子，也將入烈火。
10樓：匿名使用者
對穆斯林來說，死亡是結束今世、通向後世的關鍵時刻，那麼，在這樣一個重大的時刻，即將告別生命的穆斯林怎樣才算給自己的今世畫上一個圓滿的句號？他(她)的親人們應該做些什麼呢？臨終前：
穆聖說過：「凡身患重病的穆斯林，只要他還能活兩天的時間，就要把遺囑留下來。」遺囑一般主要包括財產的分配和施散以及對所欠債務的償還等，以便清清白白地離開人世；無論男女老幼，家人和親屬都要向他（她）提念「清真言」：
「萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。」提唸的目的是要亡者臨終前不忘主聖，從而得到信仰。穆聖說過：
「誰結束最後一口氣時念了清真言，誰必入樂園。」
氣絕時：室內肅靜，家人閉攏亡者口目，脫其衣服，遮其羞體，順其四肢，使其靠右側而臥，頭北足南，面朝天房，並以布覆蓋其體，然後向街鄰親友報喪。聽到報喪後，聽者要念：
「我們確是屬於真主的，我們必將歸於真主。」
淨洗：洗「埋體」即給亡人洗小淨和大淨，洗法如同活人一樣，即由上至下，先右後左，唯不漱口嗆鼻。淨洗完畢用淨布將水輕輕拭乾，並在亡人七竅塗抹麝香，以除味防蟲。
犧牲於戰役中的烈士不洗大淨。
穿卡凡：穆斯林只有白布裹身，忌用殉葬品，卡凡一般男三件女五件，並各有其不同的尺寸要求。卡凡布料一般用白棉布，不可採用帶色和昂貴的布料。
卡凡上寫有**，意為：「我作證，除真主外，別無主宰；我又作證，穆罕默德是真主的使者。」表示死者生前是個敬畏真主的、有信仰的人。
卡凡穿好後，親屬好友向亡人作最後一次告別，然後將「埋體」抬入清真寺專門製作的抬屍匣內(塔拜提)準備抬走。
殯禮：殯禮又稱「正那則」，是穆斯林葬禮中的主要宗教儀式，也是活人對亡者最後的祈禱禮，是最隆重的、最莊嚴的，並且是最簡樸的。殯禮的參加者必須有大小淨，且不對亡者鞠躬。
殯禮的祈禱詞通常為「真主啊，你是亡人的主宰，你創造了他，供養了他，指引了他，今天你又收回了他的生命。你深知他的言行，我們為他向你求情，求你寬恕他的罪過。」或者：
「真主啊，求你寬恕我們中活著的人，亡去的人，在場的人，不在場的人，求你寬恕我們中的男女老少。無論我們中的何人，只要你使他活著，就讓他活在伊斯蘭上；只要你使他死去，就讓他死在伊瑪尼上。」
埋葬：殯禮結束後，就將亡人抬往墓地。穆斯林實行土葬，有專門的回回墓地。
一般由四人來抬，其他人幫扶輪換。穆斯林認為抬送亡人可以消去自己的罪過。每遇穆斯林亡人，可見送者雲集、爭先恐後的感人場面。
抬送亡人要平穩莊重，快而不跑；送葬者靠近亡人走是聖行。因為穆聖說過「騎、乘者只可走在亡人後邊，步行者靠近亡人，走在亡人左右前後。」亡人下葬後，在填土埋葬前，由送葬者向亡人頭部方向手捧三捧土為可佳，並口誦《古蘭經》文。
第一捧時念「我從土上創造了你們。」第二捧時念「我使你們復歸於土中。」第三捧時念「我將再次從土中復活你們。
」喪葬畢，一般當天不在家準備茶飯。有的地區回族群眾在四十天、百日、週年等日子，亡人的家屬要念《古蘭經》、做油香和遊墳以示紀念，使生者見墓生感，時時刻刻想到死亡和後世。遊墳不燒紙錢，也不供食品，全體親屬向亡者祈禱，做「堵阿宜」，以求真主寬恕亡人。
穆斯林葬禮的基本特點是：土葬、速葬、薄葬。穆斯林認為，真主從土上造化了人，最後又復歸於土中，「入土為安」，如不是特殊情況，一般為土葬。
速葬是指停屍不過三日，即三日必葬。一般早上無常，下午埋葬，下午無常，次日埋葬，「埋體」不可停放幾日。穆斯林常說，「亡人奔土如奔金」，就是指的速葬。
薄葬即葬必從儉，提倡節約，反對浪費。
一次完備的喪葬活動從多方面充分地向人們展示了穆斯林民族的世界觀。穆斯林的葬禮隆重、莊嚴而簡樸，有獨特之處，禮儀很多，但不脫離宗教，許多方面還有一些地方特色，喪葬習俗中的薄葬、速葬顯示出穆斯林喪葬習俗的合理性。喪葬習俗體現了穆斯林孝親敬老、團結互助、愛好清潔的質樸精神，促進了民族情感的交融與溝通。
生必有死，死必有葬，葬必有禮。信仰伊斯蘭教的回族也有其獨特的喪葬禮俗文化，同樣蘊含著無限的文化教育功能。「凡有血氣者，都要嘗死的滋味。我以禍福考驗你們，你們只被召歸我
夢見給給死去的親人修墳便且挖到錢財
夢見親人心情愉快，家裡要鬧彆扭。夢見修墳，看修誰的墳。是自己的，就要多加註意別出差錯。是先人的，表示你對先人的懷念。夢見給已逝親人修墳，今天適合你們展現個人的魅力，以及發揮你們的娛樂精神，你會覺得今天的時間過得特別快。另外，今天你們有可能會被卡到喉嚨或者被嗆到。夢見給活著的親人修墳 夢見給活著的親人...
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