1樓：匿名使用者
上面的字是「1974屆全體校友
2023年4月25日」？
是清華大學的，你的圖裡底下多了個石牌註釋，好像是拍攝時間相對近一些。
俯首甘為孺子牛 是什麼意思？
2樓：浮生梔
俯首甘為孺子牛的意思是：原義是俯下身子給人們作牛馬。後來又比喻心甘情願的為人民服務，願為人民肝腦塗地。表現出魯迅先生對黨對人民的忠心。
」俯首甘為孺子牛「一句歷來受世人推崇，成了許多立志投身社會，報效人民的有志之士的座右銘。人們從中讀到一種崇高的奉獻精神。
俯首：低頭，表示聽從的樣子。
為：做。
孺子：兒童。
孺子牛：心甘情願為人民大眾服務，無私奉獻的人。
拼音：fǔ shǒu gān wéi rú zǐ niú
出處：現代魯迅《自嘲》：」橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。「
譯文：對待敵人決不屈服，對人民大眾甘願服務。
擴充套件資料
寫作背景：
二十世紀二十年代魯迅在北京時，曾被北洋軍閥**免職通緝，受到一些文人的攻擊和陷害。三十年代初期魯迅在上海，又遭受當時國民黨統治者的種種威脅和**。
當時國民黨統治者一面禁止書報，封閉書店，頒佈惡出版法，通緝著作家，一面將左翼作家逮捕、拘禁，祕密處以死刑。作者魯迅的處境十分險惡。
據《魯迅日記》記載，一九三二年十月十二日，郁達夫同王映霞於聚豐園宴請作者魯迅，魯迅結合7日前的談話有感而作，當時同席的還有柳亞子夫婦。
「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」是全詩的核心和精髓，集中地體現出作者無產階級的世界觀。前四句敘寫處境和戰鬥行動，這兩句揭示內心深處的感情，把全詩的思想境界推到了高峰。
這兩句詩，表達作者對人民的強烈的愛和對敵人的強烈的憎，表現了作者在敵人面前毫不妥協，為人民大眾鞠躬盡瘁的崇高品德。這句是全詩主題的集中體現，也是作者感情表達的最高潮。
「躲進個樓成一統，管他冬夏與春秋。」其中「小摟」是作者居住的地方。「躲進」有暫時隱避下來的意思。
「躲"字，融合著巧與敢的雙重意味。前一句十分風趣地道出了作者當時戰鬥環境的特點和善於鬥爭的藝術，反映出作者自信、樂觀的心境和神情。
後一句寫無所畏懼、韌戰到底的決心。這就把前一句的戰鬥內容揭示得更加鮮明，使寓莊於諧的特色表現得更加突出。
既表明作者不管形勢怎樣變幻，前途如何艱險，決心為革命堅持不懈地鬥爭，又是對當時國民黨統治者出賣民族利益的罪行的辛辣諷刺。這一語雙關的結尾，增強了本詩的主題。
這首詩是一首抒情詩，是作者魯迅從自己深受**，四處碰壁中迸發出的憤懣之情，有力地揭露和抨擊了當時國民黨的血腥統治，形象地展現了作者的硬骨頭性格和勇敢堅毅的戰鬥精神。
3樓：匿名使用者
「孺子」是古時對小孩子的稱謂。「孺子牛」是《左傳》中記載的一個典故：春秋時，齊景公與兒子嬉戲，景公叨著繩子當牛，讓兒子牽著走。
這個千古傳頌的「愛子」故事後來成為人們讚譽的美德。現代偉大文學家魯迅的「橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛」名句使孺子牛的精神得到昇華和拓展，而後人們用「孺子牛」來比喻心甘情願為人民大眾服務，無私奉獻的人。人們之所以把老師稱作孺子牛，認為這是當之無愧最貼切的比喻。
我國曆來有師生「親如父子」的傳統美德，老師愛學生就像愛自己的孩子，就像 孺子牛一樣辛勤地耕耘，為把孺子培養成才心甘情願地作出奉獻、鞠躬盡瘁，不圖回報。獲得「孺子牛獎」的全國優秀教師劉讓賢紮根青海高原鄉村幾十年如一日，像牛一樣兢兢業業地工作，把自己的愛無私奉獻給孩子，劉讓賢是廣大教師的傑出代表，是「孺子牛」精神的生動體現。「孺子牛」精神表現為「深懷愛心，默默耕耘、埋頭苦幹、任勞任怨、無私奉獻」，「吃的是草，擠出來的是牛奶」。
這些優秀品質都集中體現在我國廣大教師身上。因此把老師稱作「儒子牛」是最具中國特色的褒獎
4樓：芸欣富
橫眉冷對千夫指俯首甘為孺子牛：近代著名偉大愛國文學家魯迅簡介
5樓：皮皮益智
「俯首甘為孺子牛」中的「孺子牛」是什麼牛？
《有的人》講的是什麼
6樓：匿名使用者
臧克家《有的人>賞析
愛好詩歌的人，大概都有這樣的體會：凡是好詩，不論新舊，都是經久難忘的。只要是經久難忘的詩，大體都是名篇佳作。
當然，一首詩為少數幾個人經久難忘，可能還夾某些偏愛的因素；但是為大多數人經久難忘，就表明那首詩的生命力的久，經得起歷史的考驗。
臧克家的名篇《有的人》，就是一首能使大家經久難忘的好詩。這首寫於一九四九年十一月一日，是紀念魯迅逝世十三週年有感而作。感從何來？
當時新中國剛剛成立一個月。一方面是「騎在人民頭上」的人已被人民推翻，另一面是從舊中國進入新中國的各色人等還不免帶著舊社會的階級和思想烙印。魯迅式的「有的人」固然很多，而處於對立面的「有的人」卻也不少。
詩人面對現實，回憶魯迅生前和逝世以來的社會狀況，有感而作此詩。此詩不僅反映了生活真實，也表現了詩人的思想傾向，因此，這是一首真實性與傾向性相統一的抒情詩。
詩的第一節指出當今之世有兩種截然相反的人：一種人「雖生如死」，另一種人「雖死猶生」。「雖死猶生」的人，自然是指當時被紀念的魯迅，是對「永垂不朽」的魯迅的歌頌；但是，作為典型形象看，也不是單指魯迅，同時還暗示著與魯迅品質相同的許多人。
至於作為對立面的「雖生如死」的人，當然指壞人。這節四行詩，兩句話，是全詩的總帽，統帥全篇，雖通俗易懂，但容量很大，概括力極強，耐人尋味，今人猛省！
接著三節（即詩的第
二、三、四節），把「雖生如死」的人和「雖死猶生」的人從三個方面作了對比：比形象、比思想、比情操。從形象看，「騎在人民頭上」的人，雖然昂首挺腰，自詡「偉大」，實際上是藐小的：
而「給人民當牛馬」的人，儘管俯下身子，毫不顯眼，卻是偉大的。這四行詩，是從魯迅《自嘲》一詩中的「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」一聯生發出來的。詩人發展了魯迅的思想和詩意，形象的對立性更加突出、鮮明。
再從思想看，那些「雖生如死」的人總是想「不朽」，「要把名刻入石頭」，為自己樹碑立傳。而那些「雖死猶生」的人，卻情願充當無名的野草。它們憎惡把野草當作裝飾品的「地面」，時刻等待地下的火山噴薄而出，燒盡「地面」上的野草、喬木，直到「無可朽腐」，大家同歸於盡。
這一節是根據魯迅《野草·題辭》中的「我自愛的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下執行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以至喬木，於是並且無可朽腐」幾句話寫成。寫《野草》和《野草·題辭》時的魯迅，正處於思想「彷徨」時期，他曾經坦率承認他當時還沒有找到革命的道路，但他對於騎在人民頭上的反動派卻是痛恨，不共戴天的，因而表現了「時日曷喪，予及汝偕亡」的徹底犧牲精神。
最後從情操看，那些「雖生如死」的人，「他活著別人就不能活」，是十分卑鄙、醜惡的。而那些「雖死猶生」的人，「他活著為了多數人更好地活」，情操是非常崇高、美好的。
詩的第二、
三、四等三節是緊接詩的第一節進行構思的。詩人不是為了歌頌魯迅而歌頌魯迅，而是在歌頌魯迅的同時，也歌頌與魯迅品質相同的人，而且譴責那些自吹自擂比人民群眾「偉大」，要為自己樹碑立傳、不讓別人活下去的人。這樣一個對照，比單純誆歌魯迅更加顯示出詩的思想的廣度與深度。
最後三節（第
五、六、七節）詩，詩人抓住頭一節詩所說的兩種人同人民群眾的關係，指出他們不同的命運、不同的影響和不同的下場，也就是指出他們各自不同的前途。這三節詩是
二、三、四等三節詩的邏輯發展。第五節詩仍然從對立的形象著眼。那些「騎在人民頭上的」自詡「偉大」的人終歸被人民所推翻，從高高在上的地方摔了下來，不僅藐小，而且將從地球上消失；至於那些「給人民作牛馬」的人，卻被人民永遠緬懷他們「俯首甘為孺子牛」的光輝形象。
第六節則是寫出兩種不同的主觀思想得到兩種不同的客觀效果：那些想為自己樹碑傳的人，他們的「名字比屍首爛得更早」；而那些「情願作野草」的人，卻是「野火燒不盡，春風吹又生」。野草一年一度地生長，他們也一年一度地永遠為人民所懷念。
魯迅是如此，和魯迅品質相同的人也是如此。最後一節寫出不同的情操，不同的報應。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。
那班「他活著別人就不能活的人」，是決沒有好下場的人，只要時候一到，他們的下場就會讓大家看到。至於那些「他活著為了多數人更好地活著的人」，人民群眾會把他抬舉得很高。魯迅就是這樣的人的代表。
詩的主題一向認為是對魯迅的的崇高品質的歌頌或讚美，這當然是不錯的。但通過認真的分析、深入的理解，僅僅說是歌頌魯迅，還是不夠的。不少分析者其所以說詩的主題只是歌頌魯迅，可能是忽略了題目下面的副標題「紀念魯迅有感」，忽略詩的末尾「2023年11月1日於北京」，也忽略了詩句「有的人」。
作者寫作此詩既不是當年十月十九日紀記魯迅的即席之作，而是在參加紀念魯迅逝世十三週年之後有感而作。如果專為魯迅而作，上述的主題思想當然是無可非議的。但作者明明說是「紀念魯迅有感」每一節又不點明魯迅，而是以「有的人」開端，自然就不單是誆歌魯迅。
因此，這首詩實際上是通過紀念魯迅，歌頌真善美，鞭撻假醜惡。只有這樣認識主題，才能概括詩的整個內容，挖掘詩的廣度與深度。這是詩人的美學理想在詩歌創作中的具體反映。
不論詩人自己是否察覺到這一點。他所塑造的對立形象卻流露了這一點。詩人在對兩種人的對照中，始終只是暗示魯迅，而不點明魯迅，也說明了這一點。
如果只是說這首詩歌頌了魯迅，就大大縮小了詩的容量—一它的廣度與深度。
這首詩的藝術構思看似平常，卻也奇特。詩人既然是「有感」而作，就從「美感」出發。但是，什麼是真善美，什麼是假醜惡。
詩人並不貼標籤，也不喊口號，只從對人世間兩種的深刻感受出發，運用通俗、親切、生動的語言，寫出自己真實的感受。一般人對這首詩的分析，都說詩人運用了對照或對比的藝術技巧，這當然也說得不錯。的確，詩的每一節都用了對比，把真的、美的、好的、和假的、醜的、壞的作了對比。
但是，詩人的這種對比，並不限於某一節詩，而是貫穿整體，詩人是用「鋪陳」的方法來安排對比的。所謂「鋪陳」就是傳統的表現手法「賦」。《有的人》的作者正是為了「鋪陳善惡」而運用對比的。
詩人鋪陳了三種對比：第一種對比即第一節的總帽，是兩種截然不同的人的對比，它統攝全詩。第二種對比，主要是比形象，比形象的鬥爭的過程。
第三種對比主要是比下場，比兩種形象在歷史風雲和時代潮流激盪下的不同結果。詩人正是把這樣三種對比鋪陳開來，成為一首既整齊又錯綜的抒情詩。（本文節錄自吳奔星《真美善與假醜惡的強烈對比—一略說臧克家的（有的人）》一文。）
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