1樓：財神婆算命網
民間流傳：房子裡有蟋蟀，大吉大利;「蟋蟀存在等於好運和智慧」，「蟋蟀進屋說明家裡的風水好，預示著家財興旺」，「表明家裡氣場很好,小動物也是很有靈性的,危險的地方它會躲避」。
2樓：哎懶兔兔
蛐蛐只是一種蟲類 對人類沒有傷害 沒有什麼迷信說法 古代有人專門養蛐蛐呢
3樓：道虹居士
能來你家，既是有緣。無緣不聚，每一次的相遇都是久別重逢。別去傷害它，完全可以在同一個空間一起生活。實在受不了就把它放在外面合適的地方。
如果你夠慈悲，順便給它授個三皈依吧。
4樓：羽潔霸霸
不知道 因為家裡同時來了一隻蟋蟀和一隻蜈蚣 我又查到蜈蚣是吃蟋蟀的 就以為 蜈蚣是因為蟋蟀來的 太害怕了 所以我就用花露水噴暈了蜈蚣 用拖鞋打死了蟋蟀
宗教與民俗的區別 10
5樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
6樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
7樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
8樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
9樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
宗教與民俗的關係是什麼
10樓：home馬俊剛
正義的宗教能破除陋俗而發揚優良傳統；**的宗教只會變本加厲地禍害人間，而更加熱衷於惡劣風俗。
11樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
12樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
中國民俗傳統 100
13樓：匿名使用者
雨傘——散，天下沒有不散的筵席；
燈籠——登龍，有朝一日，好好學習，
14樓：
為人遮風避雨,照亮前程.
15樓：匿名使用者
民俗與傳統的關係
16樓：丨誰是英雄丨
各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產工具屬於物質文化的內容；語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節日和傳統等屬於精神文化的內容。
民族文化反映該民族歷史發展的水平。語言是民族文化的重要組成部分，同時也是民族文化的表現形式。如歷史、文學（包括口頭文學）、曆法、醫藥、科學技術等，都是用一定的語言表現出來的。
宗教在不同的社會歷史時期對精神文化的其他方面起著不同的作用。在早期的階級社會中，宗教對文化的影響很大，波及人們社會生活的許多方面。隨著社會的發展，宗教在民族文化中的影響逐漸減弱。
民族文化作為意識形態是一定社會政治、經濟的反映，在階級社會裡，每一種民族文化中都有剝削階級的與被剝削階級的兩種文化，反映著兩個對立階級的利益、思想和世界觀。在社會主義社裡，民族文化是具有社會主義內容和民族形式的新文化。
民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運……
民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由一個地域向另一個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？
民俗學家們把這種現象稱之為「民俗的變異」。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的型別或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同型別民居建築。
民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘願接受這種模式性規範的保護！
民俗涉及的內容很多，直至今日它所研究的領域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的範疇而言，民俗包含以下幾大部分：
1 生產勞動民俗2 日常生活民俗3 社會組織民俗4 歲時節日民俗5 人生儀禮6 遊藝民俗7 民間觀念8 民間文學
宗教信仰民俗與旅遊的關係
17樓：匿名使用者
教在歷史上曾起過積極的作用，在今後相當長的時期內仍然會發揮積極作用。一個國家的宗教文化既是其民族文化的構成部分，也是世界文化的重要組成部分。旅遊業是中介行業，只要合乎其操作程式並能產生積極的經濟與社會效益的，都可以為其所用。
在一定條件下，宗教文化可轉換為宗教文化旅遊資源，成為發展宗教文化旅遊基礎。如何擺正宗教與旅遊業的關係，使之為「兩個文明」建設服務，是我們必須認真思考的。 宗教與旅遊結合古已有之。
佛教自西漢末年傳入我國以後，到魏晉時獲得發展，寺院的數量增多，當時的著名畫家大多為寺院繪製壁畫，其精美的壁畫，吸引了眾多遊人併為寺院捐款就是一個突出的例子。唐代公主常到寺院遊玩與觀賞壁畫。素來有」天下名山僧佔多」之說，的確，白雲繚繞、幽深僻靜的山林不僅是佛教僧人，也是道教道士修持與從事宗教活動的理想場所。
這些宗教活動場所在山嶽的建立及其興盛，直接導致了山林風景區的開發，從而形成了享有盛譽的宗教性質的風景名勝。而其他寺院道觀環境的「園林化」，亦造就了寺觀園林。「禪房花木深」就是對寺院優美環境的最好寫照。
優美的環境以及對神靈的崇拜，必然吸引遊客前往。唐代著名詩人劉禹錫筆下詠玄都觀詩有：」玄都觀裡桃千樹」，」紫陌紅塵拂面來，無人不到看花回」等詩句反映了玄都觀景緻之美以及當時許多遊人前往觀賞桃花的情景。
顯然宗教與旅遊在古代就已結緣。外國古代也莫不如此。世界著名的宗教聖地，如沙烏地阿拉伯的麥加、梵蒂岡、以色列的伯利圖以及耶路撒冷，無論歷史上還是現今都是遊人如織的地方。
顯而易見，宗教與旅遊的結合古已有之，於今更為緊密。 宗教與旅遊業結合帶來了經濟效益，促進了國民經濟的增長。我國仍處在社會主義初級階段，發展國民經濟對於我國來說尤為重要。
作為第三產業的旅遊業對國民經濟的貢獻已超過了汽車業、鋼鐵業、電子業和農業而成為支柱產業。據美國旅遊業人士研究表明：西方遊客來中國的主要動機，首先是瞭解中國的文化藝術、遊覽古蹟、經歷和體驗中國特色的生活方式，其次才是風景名勝，其中宗教文化則佔有舉足輕重的地位。
我國的宗教門類眾多，既有世界三大宗教佛教、伊斯蘭教和**教，也有中國土生土長的道教。這些宗教留下大量的文物古蹟。在***公佈的三批全國重點文物保護單位中，各種宗教名勝古蹟就有150多處，佔相當大的比重。
而全國務省、市、自治區與宗教有關的名勝古蹟多達3000多處。以福建省為例，到2023年為止，被列入全國文物保護單位的有29處，其中宗教文物{含宗教場所)就有13處，佔44．83％，佔將近一半。因此宗教文物勝蹟成了發展旅遊業可資利用的資源。
發展宗教旅遊固然主要是旅遊行業直接獲得經濟效益，但同時也促成了國民經濟的增長，應該說其中也有宗教部門的貢獻，從而為社會主義物質文明奠定堅實的基礎。
中國有哪些迷信說法，關於農村一些迷信的說法！
正月裡家裡不能 買煤復，不能動針制線。三十夜裡得燈不能關，太多了你要先明白為什麼筷子不能插在飯裡？古代犯人行刑前最後一頓包飯要盛滿碗，給一塊方肉將筷子插在碗上，筷子倒了表示最後一頓飯吃完了就要上刑場了。中國地大人多，不同地域不同風俗，比如結婚有得地方不能是下午，一過12點就是二婚，可有得地方是不能見...
家裡以前經常出現有蛇丨按照農村迷信的說法怎麼解釋謝謝
如果是同一只的話應該是某個往生的親人幻化的吧。迷信畢竟是迷信，給你答案的話依然是迷信 沒事的 正常的 唸佛迴向吧 家裡進蛇的真正預兆 預兆家裡有老鼠，且環境宜居。科學的角度來看，蛇性喜溫暖溼潤的環境，如果天氣異常，就會躁動不安到處亂爬。如果家裡出現了蛇，說明家裡的環境適合蛇生活，並且有蛇類的食物存在...
問題，用現代的說法和迷信的說法說明
相對可以理解為bai 1.你們 du兩個如果 zhi過得好,那麼你們的相親相愛就對了dao,是成功版的婚姻 2。如果你們兩 權個以後矛盾不可調和，那麼你們的性格是相互對立的，不是一個美滿的婚姻。總之，無論你們出現什麼情況，算命先生的話都是對的。我靠.算命的真缺德.按他意思呢.你們以後會在一起,不過會...