1樓：佛緣深情
六字大明咒是喇嘛邪教的咒語，這個咒語出自《大乘莊嚴寶王經》裡面。
請問在哪些佛經中可以找到六字大明咒？
2樓：xuxu九轉
六字大明咒的說法最初出自《佛說大乘莊嚴寶王經》，在《華嚴經陀羅尼》、《六字真言經》中也有宣說。
六字大明咒是：唵（om ）嘛（ma）呢（ni）叭（be）咪（me）吽（hum）。是大慈大悲觀世音菩薩宣說的咒語，代表一切諸菩薩的慈悲與加持，其內涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
代表觀音關閉六道之門，使眾生從痛苦中解脫，往生清淨極樂淨土的純佛教理念。
3樓：星漢無塵
釋迦牟尼佛住世時，有菩薩名除蓋障——八大菩薩之一，懇求釋尊傳授六字大明咒，釋尊雲：「我於過去世時，曾經向蓮花象王佛學習此咒。」而蓮花象王佛又從何處學習此咒呢？
原來蓮花象王佛經歷無數世界，學習此咒不得結果。及至西方極樂世界，謁見阿彌陀佛，阿彌陀佛乃請觀音菩薩傳授，當時大**動，天雨寶華，種種神變瑞相現前。蓮花象王佛獲咒後，普度眾生，無量無數。
釋尊在過去世，未成佛之前，曾得蓮花象王佛傳授此咒，而成佛後，亦曾傳授此咒多次。惟當除蓋障菩薩請求傳授，釋尊卻雲：「印度某大城中，觀音菩薩化身為一居士，彼起止汙穢，且有妻有兒，但不可輕視，彼實為觀音菩薩化身也。
」除蓋障菩薩於是率領千二百名羅漢，詣謁居士。居士傳授六字大明咒之後，即示現種種神通變化，除蓋障菩薩以瓔珞供養居士，居士卻之雲：「我不需要供養，你供養釋迦牟尼佛可也。
」........
六字大明咒出處
佛說大乘莊嚴寶王經卷第三
**見以下連線:
4樓：覺者
迷惘15，請注意你的回答
5樓：張林清
大悲咒的**
六字大明咒能施食？
6樓：匿名使用者
施食要按施食的儀軌做，可以在儀軌後面加念六字大明咒，但初學人不建議只念六字大明咒施食，畢竟**裡沒有這樣的說法。
7樓：aaa**王
佛堂燒香或燒煙供粉後也可以唸誦這個
可以用在任何食物的佈施，
此食色香味,上供十方佛,
中奉諸聖賢,下及六道品。
等施無差別,隨願皆飽滿,
令今施者得,無量波羅蜜。
三德六味,供佛及僧,
法界有情,普同供養,
之後念觀音心咒， 數量不限。
(**於佛前大供儀軌！)
8樓：幻夢線
1、有人擔心施食不成功，弄得不好反被鬼神害，請看《優婆塞戒經》雜品裡是怎麼說的（這段是講給鬼神施食的）：「雖以不淨盪滌汁等施應食者，然有遮護，竟不得食；如是施主，亦得福德。何以故？
以施主心慈憐愍故！」
就是說，你施食給鬼神，但因為有遮護（未念變食真言或其它等），那些鬼神吃不到，這樣的施主也得福德，因為你心慈憐憫他們呀。
2、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》裡佛作了保證：「若諸天、人如法受持。若為諸鬼神及飢渴所逼非分橫死者。則不得名為勝大悲曰陀羅尼也。」
你按照佛說的這個方法來施，若被鬼神害以及飢餓渴死，那麼這個咒就不叫勝大悲陀羅尼了。也就是說不會被鬼神所害。
3、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》裡佛說「爾時十方一切六趣餓鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如見父母。」
那些餓鬼看到施食的人，就象見到父母一樣，瞻仰行者（施食的人），又怎麼會加害呢。
4、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》說施食者有二十種利益：「五者其人諸佛菩薩天仙龍神護如眼精。」
施食的人諸佛菩薩天龍八部保護他就象保護自己的眼睛一樣，因為施食的人能給餓鬼眾生很大的利益，所以對施食的人護如眼精。當然鬼神害不了啦。
5、《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》講「阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。......一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。」
若有人持咒施食，一切的非人夜叉羅剎，諸惡鬼惡神都不敢侵害。
6、再看世尊是如何的殷勤勸我們施食的：
世尊說「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女及諸人天,意欲受持此方便法者。」可見一切人都可施,並不是我們想的要具足很多德行才可, 況且凡夫一經施食即是菩薩行。
如經雲「是人已為行觀音行。」
世尊為了推動又云「我今殷勤三說囑累於汝。汝當憶持為眾生說勿便忘失。」 「善男子。
誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。此陀羅尼威德自在。
若視飢渴人面誦之即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝。何咒有情不蒙其福。
」經典擺出來了，大家應深信佛所說，佛不會害我們的。堅決勇敢的施食吧。
至於傳說的一般人不能施食，那是把這個施食和寺院裡的大蒙山和瑜伽法會搞混了（也就是說他沒弄明白就到處亂勸人別施食，其實也是我們自己的業障重才有這些阻礙，就像放生一樣，有些人一要放生，就會有人來勸他別放.....），這兩個法會必須要由受大戒的比丘**主持（要搭衣戴毗盧帽等很多細節），但一般人也可以參加。施食是佛傳給四眾**的大福報的方便之門,即使兒童亦可行,幾乎不費分文。
施食，根本不用擔心鬼道眾生吃不到。很多人擔心自己施食鬼神吃不到，那豈不是白做了嗎？於是到處找感應，比如施食的時候有沒有起風啊；追求夢境，覺得我做夢了，夢裡有一大堆人吃飯了，那我就施食成功了，如果沒做夢，老是擔心，老是考慮要不要繼續施食......
這是一年前的我，也是很多初發心施食***常見的問題。其實感應是有的，但不一定我們能夠覺察得出來（事實上也沒必要把注意力放到所謂感應上了，我們只管施食，就一定會如佛經說講的積聚大福德），有一句話怎麼說來著，「善心一起，福雖未至，禍已遠離；噁心一起，禍雖未至，福已遠離。」我們的一個起心動念或者是做了一件善事，福雖還沒到，本來要有的災禍都卻沒有了，本來做生意要虧大血本的現在不虧了，本來要丟命的現在只是擦傷了一點點......
你說，這些不是感應嗎？只不過我們不能覺察而已，但上天不會虧待我們的呀，因果不會虧待我們，佛菩薩更不會虧待我們！為什麼呢？
因為我們施食的人諸佛菩薩天仙龍神護如眼睛，不會讓我們受到傷害的，因為有我們這樣一群施食的佛子，無量的餓鬼都能夠得到利益呀，不僅是餓鬼得利益，我們自己也能夠如經上所說獲得很大的利益，我們把施食的功德迴向給累劫多生以來的冤親債主，大家都能夠得到利益。
在我鄉下老家,有一種習俗,就是「倒水飯」。如果有人得了頭昏啊或者是不明原因的小病小痛，就用這個方法，一般施完後很快就會好。
「倒水飯」也是佈施鬼道的方法之一，而且方法應該**於佛經，只是沒念咒。用一碗清水，裡面加上一些飯，喊著某亡人的名字或尊稱（在倒水飯之前通過在水中豎筷子來確定是哪個亡靈來纏身，這些亡靈一般是自己去世的親戚祖輩或者是有緣的人【跟你很好或者是跟你有仇】，所以很好確定），然後說我給你倒水飯呢，希望你怎麼樣怎麼樣總之是一些安慰的話啦，然後就把水飯倒出去，這樣病人很快就會好了。我見過好幾次，確實是有用。
當然不一定是被叫到的那個鬼魂受施，或許被其他福報大些的鬼神吃去了，這也是優婆塞戒經裡說的「雖以不淨盪滌汁等施應食者，然有遮護，竟不得食，如是施主，亦得福德」中的遮護吧，我們本來是要施給這個鬼的，但是這個鬼福薄吃不到或被其他多財鬼搶了去。我們施食如果念變食咒，就沒有遮護，河沙餓鬼都能夠吃到。我們平常祭祀祖先的，祖先如果不在鬼道，你祭祀的那些東西附近一些有福報的鬼道眾生也能夠吃到（但是我們何必這麼小氣只祭祀祖先呢，何不念7遍真言佈施無量餓鬼，將此功德迴向給祖先，利益更大呀）。
我們想想，就這樣施食，鬼神都能夠吃得到，何況我們是念了7遍變食咒的呀，以神咒的威神之力，食物變得無量無邊，化現到恆河沙數餓鬼面前，使河沙餓鬼都能夠吃到。
「作此施已於其四方。有百千俱胝那由他恆河沙數餓鬼。於一一餓鬼前。
各有摩伽陀鬥四斛九鬥飲食。如是鬼等遍皆飽滿。是諸餓鬼吃此食已。
悉舍虛身盡得生天」--《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》
所以，我們施食根本不用擔心或懷疑什麼，信佛所說，佛法大海，信為能入。佛神力故，法如是故，持咒施食，利益無量餓鬼，於己身也得無量福德聚，是法爾自然的。
也有的人信佛只信一半，或者說只信佛不信自己。他會說，如果我念咒不靈怎麼辦，我的妄想很多，不清淨？好吧，要是沒這些妄想你就是阿羅漢了。
佛說一切人都可以施食，包括我們妄想很重的凡夫，這下你該放心了吧，有妄想沒關係，施食靠佛力靠咒力，你只要祈求佛加持好了，唸咒就有佛菩薩的加持啊。你應該把心念放在念咒上而不是放在擔心或懷疑上。如果你向世間的某個有大威勢的大善人說：
某某善人啊，我想請你幫幫忙，幫我把這些食物分發到災民手中，那個大善人不僅會歡喜幫你的忙，還會再加更多的食物一起分發。世間的善人都能如此，何況福慧具足圓滿的佛陀呢。你通過念變食咒加持食物，就是在祈求佛菩薩加持（幫忙）呢，我們恆河沙數三千大千世界每個眾生的起心動念佛都完全清楚，你難道還懷疑佛菩薩聽不到你的祈求或者懷疑佛菩薩沒這個能力嗎？
你要佈施恆沙餓鬼這麼具足大悲的請求，佛菩薩一定會幫忙。
《地藏經》上佛陀囑咐地藏菩薩勿令眾生墮惡趣中一日一夜，而你現在施食就是把這些已經墮入惡趣中的眾生救出來，生天受樂。正如經上講的，每天都施食的人「是人已為行觀音行」，你已經在做觀音菩薩的事業了，像觀音菩薩那樣救苦救難啊！「一切諸佛授手摩頂。
諸尊菩薩所苦愛護。一切賢聖視之如子。諸天龍神隨侍衛護」，你慢慢的所積聚起來的福德不可思議，難可測量，你甚至都不覺不知，察覺不出來，這個福德可以幫我們自然而然的成就阿耨多羅三藐三菩提，作為我們成佛的資糧。
經上講「此陀羅尼（即變食真言）若但贊誦寫書。是人超越世間六十億劫微細生死。何況如法修行無時間斷者。
善男子。我今分明語汝。是持咒者於彌勒佛前。
若不得授決定阿耨多羅三藐三菩提記。於此賢劫次第成佛者。我則墮於欺誑眾生。
成道已來所說經法一無是處。」你天天按這個方法修行不間斷，將來彌勒菩薩成佛時一定會給你授記，告訴你你什麼時候會成佛，而且成佛的世間就在我們娑婆世界賢劫千佛出世之間。世尊為了強調和推動施食法門，說了一句重話：
如果這樣的人得不到彌勒佛的授記，並且在此賢劫次第成佛，那麼「我則墮於欺誑眾生。成道已來所說經法一無是處。」
注意，有人會問，從世尊滅度到現在，乃至將來，天天精進勇猛施食的人絕不會只有一千個人呀，名額不夠哦；何況賢劫千佛早就定下來有人了，怎麼還會有我們的份呢？
問得好。但是要知道，娑婆世界的眾生成佛不一定就是在娑婆世界哦。法華會上，八歲的龍女把自己的寶珠獻給佛陀，就到南方無垢世界做佛去了（爾時龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛。
佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：『我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？
』答言：『甚疾。』女言：
『以汝神力、觀我成佛，復速於此。』當時眾會，皆見龍女、忽然之間、變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生、演說妙法。爾時娑婆世界、菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。
無量眾生、聞法解悟，得不退轉，無量眾生、得受道記，無垢世界、六反震動，娑婆世界、三千眾生住不退地、三千眾生髮菩提心、而得受記。）。我們唸佛求生極樂淨土，在那邊修行，阿彌陀經上講，極樂世界的菩薩「多是一身補處」，這些補處菩薩還有我們，將來也不是在極樂世界成佛（因為大勢至菩薩在極樂世界成佛後永不涅槃），而是到他方世界成佛。
他方世界實在是無量無邊，所以不必擔心名額不夠。
上面所說的，只是成就佛果的殊勝利益，施食的利益還有很多。概括來說越有二十種，下面只簡單的說說：
第一、這輩子絕對不會捱餓、貧窮。種種疾病、厄運擾亂身心，施食的人這輩子都能夠化除。
第二、不好吃的東西，施食的人吃起來都變成為上上味，他自然改變他口福的果報(什麼叫口福啊？這就叫口福，世間人以為吃山珍海味吃就叫口福，那叫造業呵。)
第三、常常施食的人就算他進入荒郊野外（比如出去旅遊）、種種的毒蟲毒草毒樹等永遠都不能傷害他。所以施食的人，在深山裡不會被害。
第四、施食的人，一切鬼神羅剎，看到他都把他當作佛，對你尊敬，護持你。
第五、施食的人諸佛菩薩天仙龍神，保護你就像保護眼睛一樣，因為有你在，眾生都能夠得到利益，所以諸佛菩薩、天龍八部保護你就像保護他們自己的眼睛一樣
第六、施食的人所有的業障病、傳染病無法靠近他的身體，所以這個人福報大，消業。
第七、施食的人，他的壽命自然增長，乃至好睡，睡起來精神好，每件事情都吉祥如意。
第八、施食的人，這個人若去荒郊野外，自然那個地方水草他都能夠得到，他絕對不會缺水缺食物。
第九、施食的人，頭貌愉悅。他的外表，頭臉看起來很莊嚴，膚體光澤，他的**外表好像有光彩一樣。
第十、施食的人，常逢善友，常常遇到善知識。
經常施食的人，還會慢慢的得到辯才，壽命延長，財物不會被人偷走或搶走（其人所有財寶無能奪者），受人尊敬，心想事成（其人意欲所願悉得稱遂）等，這一切都是因為施食呀。
佛說：「誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。」
怎樣念大明咒施食，怎樣念六字大明咒施食
念七遍以上的六字大明咒加種子字，然後吹一口氣在食物上，再把食物丟掉就可以了。念法 ong嘛內唄美轟，哈利 或者唸作 ong嘛尼唄美轟，舍 等等也可以，念舍字的時候舌頭要完全捲起來。佛堂復燒香或燒煙供粉後也可以念 制誦這個 可以bai用在任何食du物的布 施，zhi 此食色香味,上供十方佛dao,中奉...
施食可以念大明咒吧，施食可以念六字大明咒吧？
觀世音菩薩大悲願力可以加持惡道眾生如意享用所施食。所以念大明咒是很好的。可以的。有大德開示 如果用六字大明咒施食，可以六字大明咒的 轟 音後加 舍 念做 嗡嘛呢叭咪轟舍。六字大明咒能施食？施食要按施食的儀軌做，可以在儀軌後面加念六字大明咒，但初學人不建議只念六字大明咒施食，畢竟 裡沒有這樣的說法。佛...
各位師兄好！我想知道念多少遍大明咒才算小成。謝謝
唸咒要上師口傳。按字念音不準。音譯加上各地口音。只能誠心感應菩薩加持。多少遍能一心清淨。各人善根利頓不同。只有自己感覺。別人無法 六字大明咒是喇嘛邪教的鬼神咒，不是佛咒，念它沒有用的。各位師兄好！我想知道念多少遍六字大明咒才有能力驅邪呢？謝謝！念金光咒吧，比大明咒好用 不是多少遍的問題，而是修持是不...